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	Commenti a: Citazioni d’artista &#8211; Auguste Rodin	</title>
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		Di: Gisele		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Gisele]]></dc:creator>
		<pubDate>Thu, 21 Apr 2016 12:57:24 +0000</pubDate>
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		Di: Kathryn		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Kathryn]]></dc:creator>
		<pubDate>Sat, 30 Jan 2016 15:45:31 +0000</pubDate>
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		Di: The Subtle Body		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[The Subtle Body]]></dc:creator>
		<pubDate>Tue, 08 Sep 2015 21:35:52 +0000</pubDate>
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		Di: Giovanni Ceschi		</title>
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		<dc:creator><![CDATA[Giovanni Ceschi]]></dc:creator>
		<pubDate>Sun, 22 Feb 2015 11:19:25 +0000</pubDate>
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					<description><![CDATA[&quot;Io considero utile tutto ciò che ci dona la felicità. E niente al mondo ci rende più felici della contemplazione e del sogno&quot;. Un concetto di utilità così lontano dal sentire comune, eppure così vero: la felicità è l&#039;aspirazione più alta dell&#039;uomo, che lo rende davvero uomo perché realizza appieno la sua natura; e allora, perché non ritenere sommamente utile ciò che sommamente ci realizza come persone? 
I Greci ben lo sapevano: ecco perché privilegiavano il pensiero teorico rispetto a qualsiasi applicazione pratica, e gli artisti erano così ostili all&#039;idea di &quot;contaminarsi&quot; con i τεχνῖται, percepiti come βάναυσοι, semplici artigiani. Utili certo - questi ultimi - ma di un&#039;utilità minore, quella dell&#039;urgenza immediata. Questo ha inibito in Grecia un progresso pratico commisurato al progresso teorico del quale i contemporanei di Socrate, Platone e Aristotele furono tuttavia i più grandi propulsori. 
Ed ecco perché la nostra società tende a considerare sommamente inutile la cultura classica, cui pur tributa formale ossequio: perché conferendo al Bello e al Buono la priorità assoluta, essa per contrasto definisce il Malvagio e il Brutto nel campo dell&#039;utilitarismo (non dell&#039;Utile, si badi!), della superficialità tecnocratica, dell&#039;edonismo e dell&#039;ottimismo più ipocriti. Davvero, a osservare certi sorrisi artefatti della nostra quotidianità si percepisce quanto sia vero che il volto non è mai in disaccordo con l&#039;anima...]]></description>
			<content:encoded><![CDATA[<p>&#8220;Io considero utile tutto ciò che ci dona la felicità. E niente al mondo ci rende più felici della contemplazione e del sogno&#8221;. Un concetto di utilità così lontano dal sentire comune, eppure così vero: la felicità è l&#8217;aspirazione più alta dell&#8217;uomo, che lo rende davvero uomo perché realizza appieno la sua natura; e allora, perché non ritenere sommamente utile ciò che sommamente ci realizza come persone?<br />
I Greci ben lo sapevano: ecco perché privilegiavano il pensiero teorico rispetto a qualsiasi applicazione pratica, e gli artisti erano così ostili all&#8217;idea di &#8220;contaminarsi&#8221; con i τεχνῖται, percepiti come βάναυσοι, semplici artigiani. Utili certo &#8211; questi ultimi &#8211; ma di un&#8217;utilità minore, quella dell&#8217;urgenza immediata. Questo ha inibito in Grecia un progresso pratico commisurato al progresso teorico del quale i contemporanei di Socrate, Platone e Aristotele furono tuttavia i più grandi propulsori.<br />
Ed ecco perché la nostra società tende a considerare sommamente inutile la cultura classica, cui pur tributa formale ossequio: perché conferendo al Bello e al Buono la priorità assoluta, essa per contrasto definisce il Malvagio e il Brutto nel campo dell&#8217;utilitarismo (non dell&#8217;Utile, si badi!), della superficialità tecnocratica, dell&#8217;edonismo e dell&#8217;ottimismo più ipocriti. Davvero, a osservare certi sorrisi artefatti della nostra quotidianità si percepisce quanto sia vero che il volto non è mai in disaccordo con l&#8217;anima&#8230;</p>
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